خبر عاجل Flash News

موقع مستقل و رأي حرً

أخبار الصحف
قمة الدين لله في بعبدا PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
التقييم العام: / 0
الكاتب/ ِمدير الموقع   

 

 

 

 قمة الدين لله في بعبدا ...

 لوحة فولوكلورية هزيله تظهر خلفها عتي السنين التى مرت على رؤساء و اركان الطوائف اللبنانية ، بادية على وجوههم وتفاصيل اجسادهم المنهكة من اعباء طوائفهم ، هذه التقاسيم اكتملت في لقاء الطوائف المتناحرة في كل تفصيل، و بحضور زعماء الحرب السياسيين التى طوقت مقاعد السماحة و الغبطة و الفضيلة و حبست انفاسها لالتقاط الصورة و انتهاء البروتوكول ليعود كل ادراجه الى صومعته وقلعته و متراسه الدنيوي   

قمة اراد رئيس القصر حتى الان ان يزين بها احدى قاعات القصر، وتكن باكورة اعمال الرئاسة و هو الذي يعلم مسبقا حيث موقعه السابق على الارض ان كل هذه اللقاءات و الالتقاء و التلاقي لا يؤدي اي فعل او اي نتيجة في خضم العراك و التشرذم الوطنى  و التفرقة الطائفية و المذهبية التى تمزق الوطن باكمله من شماله الى جنوبه . 

 ف الدين يا فخامة الرئيس لله و رؤساء الطوائف لله و العمائم و القبعات و الجلباب لله ، و الترانيم و العظاة و الصلوات و الاناشيد الدينية لله ، فلا يغير هذا اللقاء و لا غيره و لا كل اجتماعات الطوائف قيد انملة في السياسة و الوطن . لا بل هو فعل شرذمة و اصطفافات و تخاصم اخر . فان تعددت الطوائف تعددت الامارات ، وكثرت الانقسامات و زادت القبائل و العشائر و كبرت القلوب و حنقت الحناجر و الالسن و الضغائن ، هذا ابن امي و هذا ابن ابي وهذا ابن عمي و هذا كل همّي . فاين ابن الوطن ...

 نعم الدين لله و الوطن لكل ابنائه على اختلاف مشاربهم و مذاهبهم ، و المؤسف هنا ان يبدأ عهد فخامة الرئيس بجمع الطوائف لا بل تكريس الطائفية في قصر بعبدا في وقت نحن احوج الى انصهار وطني لا طائفي ، انصهار يتمثل فيه ابنائ الوطن كمواطنيين دون طوائفهم ، انصهار يجمع المجتمع المدني بمدنيته فقط دون امراء الطائفة او زعماء الطوائف

نعم الدين لله و لبنان لجميع ابنائه يا فخامة الرئيس . لقد كان من الاجدى ان تجمع من هم سببا في صراع الوطن و من هم علة هذا الوطن في زمن يقطّع كل واحدا فيهم ومن خلال متراسه الطائفي جسد هذا الوطن . كان اجدى ان يكون اجتماع بعبدا هذا امر اليوم لكل مندوبي القناصل و السفارات التى تعبث فسادا في هذا الوطن و مصير هذا الشعب ليقف كل واحدا فيهم امام مسؤليته الجرمية بحق هذا الوطن . لا ان يختبى كل زعيم سياسي في لبنان وراء مرشده الروحي و كانهم ملائكة الارض  و الشياطين في مكان اخر.

كان اجدى يافخامة الرئيس ان تضع اصبعا على الجرح و اصبعا اخر في عين القاتل و تقول له اخرج من وراء طائفتك و اخرج من وراء مرشدك وتحمل مسؤلية فعلتك اي تكن انت ايها السياسي او الزعيم او المتزعم .  

نعم هذا ما يجب ان يكون يا فخامة الرئيس ، لا تساعدهم على طائفيتهم فليذهب القادة الروحيون الى الصلوات و يدعوا لكم بالخير ، ولكن ليجبر الساسة و امراء الحروب و الفخامات و الزعامات و العنتريات على الاعتراف الكامل بان الوطن والارض و الحرية والهواء الذي نستنشقه ليس ملكا لهم ولا لابائم و لا لطوائفهم انما لكل مواطن شريف  في هذا الوطن الذي يؤمن بان لبنان وطن ابدي قوي بابنائه و جيشه و مقاومته لكل عدو مهما كانت شاكلتهه وصورته. كل مواطن يؤمن ان زمن التخاذل و الانحناء قد ولّى بعد انتصار لبنان على عدو صهيوني  لا يتغير و لن يتغير. 

هذا ما يجب ان يبدأ العهد به وان يكون نقلا الزاميا وطنيا من طوائف متعددة تقطّع اوصال الوطن الى طائفة الوطن الواحد الاوحد . الا اذا و العياذة بالله ان يكون هذا اول الغيث لتجزئة و تقسيم هذا الوطن على قياس عباءات الطوائف بعد 30 عام من غوغائية العبث بالوطن . .........................................عدنان محيدلي 25/06/2008

 

 
هل انصفت سناء محيدلي 23 عام؟؟! PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
التقييم العام: / 3
الكاتب/ ِمدير الموقع   

Image

 

هل انصفت سناء محيدلي بعد 23 عاما..؟!

  ثلاثة و عشرون عاما و تاتي الذكرى عاما بعد عام محفورة في قلوب و عقول كل مقاوم و ممانع في الامة  لعدو امعن و ما يزال في اغتصاب الارض و القتل و الاجرام ، عاما بعد عام تبقى سناء محيدلي عروسا بكل بياض الارض ثوبها و كل صمود الارض صوتها  وكل سمرة العروبة وجهها . لتجدد الوصية بان العدو هناك لم يتغير، العدو هناك لم يتحول

 مرت اعوام و تغيرّت الانظمة و الساسة في كل الاقطار و الجزر و السلطنات العربية و اللبنانية ولم تنصف سناء محيدلي في وطن المنشا و في مسقط الراس . و لم تنصف من امة عربية زغردت طويلا لسناء ، و لم تنصف من جمهور غفير تباهى بانه من جيل سناء .

هنا لن التمس العذر من احد ، وان وردت الاسماء فلن تكون بالقابها لان شهادة سناء محيدلي الغت كل الالقاب و مقدمات الاسماء .  سناء محيدلي لم تنصف في وطنها و من زعماء هذا الوطن ، ربما لان بعض من هؤلاء " جرّم " بطولة سناء و بعضهم حيا بخجل ، وبعضهم تبنى بلا خجل او خوف شهادة سناء  ك تحصيل حاصل و مناسبة تمر او حدث ينسى ، وبعضهم وهو الاهم مازال بتواضع يضع سناء محيدلي على الراس ، و البعض الاهم مازال يستنهض الامة كل عام و بكل فخر يقول ان سناء هنا و كل مقاوم اليوم هو سليل نسب السنائيين . 

ان نبدأ من راس هذا الوطن و من تتابع على سلطة الرئاسة فيه من الجميّل الى جنرال الفراغ  لم يسجل لاي منهم حتى اشادة او تنويه بما افدت به سناء وطنها و اهلها و جنوبها ( مع التذكير ان الجمّيل لم يكن يوما في الموقع الذي يعتبر العدو عدوا .. ) و من تتابع قد اكلت الايام من ذاكرته و عقله و جدانيته ولن نقول وطنيته او عروبته..ف  لا الهراوي (رئيس سابق ) ولا بعده جنرال العسكر و لا بعده جنرال الفراغ  اتى احد منهم على انصاف سناء محيدلي .

 لن ننسى معّوض رغم قصر عهده  فمن ورثه افادنا بما كان ممكن ان يكون عليه و العبرة في وريثته التي  ارادت تجريد المقاومة من سلاحها في حلبة النار و ضمن حرب تموز .هؤلاء رؤساء و يشغلهم البروتوكول او خلاف ذلك .

 انما انتم رؤساء التشريع و التقطيع و التوزيع مجلس نيابي الامة من الحسيني الى بري ، فما هو مشروع القرار الذي ربما كنتم تنون تقديمه لانصاف سناء محيدلي شهيدة الوطن و الامة التى سطرت اجمل انواع المقاومة ضدى عدو الوطن و الامة .

 و بعدهم رؤساء الحكومات المتعاقبة على كرسي الحكومة من كرامي الى الحص الى الوزان الى الصلح الى الحريري الى الميقاتي الى ابغض الحلال ( السنيوره)  بماذا انصفتم سناء محيدلي رغم انني اعلم علم اليقين ان بينكم من يعتبراستشهادها هذا ارهابا على "دولة جاره" ، اين ذاك الزاروب الضيق الذي سمي باسم سناء  اين تلك المدرسة الابتدائية التى سميت باسم سناء اين تلك الشجرة التى غرست باسم سناء  وسميت رمزا .

 والى الاحزاب و الجمعيات و المنظرين و الشعراء و اخيرا الى المعارضة و الموالاة ( وهنا نعتذر من الموالاة لانهم في المقلب الاخر من الوطن و تتقاطع اقوالهم و ربما افعالهم مع اصدقائهم الغربيين و الامريكان و من ورائهم الصهاينة في علاقات الصداقة التى توكد بالوجه الشرعي المعتمد لديهم  ان كل استهادي هو ارهابي، و تكريم بولتون مهندس و محرض قتل اطفال تموز اهم و اكرم لديهم من تكريم سناءمحيدلي ) .. فلن نحسب لهم رايا في سناء فانها ارقى . و الماخذ على الوطنيين العروبيين الامميين الاحرار في هذا الوطن و المقاومين الممانعين في هذا الوطن . 

 الا تستحق سناء محيدلي في ذكرى استشهادها ان يستيقظ جهابزة الوطنيين من نومهم باكرا و يلقوا زهرة على قبرها ، الا تستحق سناء محيدلي ان يكون مهرجان الذكرى كما "مسيرة الاكفان" او ساحة احتفال كما ساحة رياض الصلح او ساحة الشهداء ، الا تستحق سناء مدرسة او شارعا او جائزة رمزية للشعر او الفن او الادب او المسرح او حتى فيديو "كليب " كما لاقرانها من الشهداء يعرض على شاشات المجان هذه.  

جميعا و كلكم "بسوق الجملة"  هل انصفتم سناء محيدلي ؟؟؟ .. وحده  حافظ الاسد كرم سناء بمدرسة و شارع و محبة شعب نلمسها كلما التقينا اخ من الشام العزيز .

و حده حزبها ام العروس وابيها  يقوم وحيدا بالذكرى ويدعوا ويفاخر بحق و يحضّرنا جميعا لنتذكر و نستذكر ان بطلة من الجنوب توّجت عروسا استشهادية لكل الوطن و الامة في 9 نيسان 1985 وكانت شراة الانهزام  الاولي للعدو الصهيوني .

...........................................................................عدنان محيدلي 18/4/2008

 
في جنة الخلد ياسامر PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
التقييم العام: / 0
الكاتب/ ِمدير الموقع   

 

 Image

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 إن لله و إن اليه راجعون

 

بإسمنا و نيابة عن ادارة الموقع

 

 نتقدم بأحر التعازي القلبيه  و المواساة الى

 

 

 

 

شقيق الفقيد الاستاذ نديم سميح بك عسيران

 

  

زوجة الفقيد الدكتوره دانيا ناصر

 

 

ابناء الفقيد سميح و محمد سامر بك عسيران

 

 

 

 

  

اشقاء الفقيد و شقيقاته و انسبائه و ارحامه

 

 

 

بوفاة الاخ و الصديق ورفيق الدراسة الحبيب المرحوم

 

  

ســــــامر سميــح بـــك عسيــران

 

 

  

تغمده الله  بواسع رحمته و ادخله فسيح جناته

 

 

 

ولكم من بعده الصبر و السلوان

 

 

 

 

  عدنان مصطفى محيدلي

 

 
بيـروت تخـاف علـى أهلهـا... أم تخـاف مـن... أهلهـا؟ PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
التقييم العام: / 0
الكاتب/ ِمدير الموقع   

 

ImageImage

جريدة السفير

«... أنت وطني أرفع علماً على شرفة منزلك»!

 
بيـروت تخـاف علـى أهلهـا... أم تخـاف مـن... أهلهـا؟
 
 
  
  
 
زينب ياغي
تضع الجولة في أحياء بيروت، امام ناظريك، خريطة للمدينة، ربما لا ينتبه اليها كثيرون من أهلها ومن الجالسين في «مقراتهم»، إلا من زاوية حسابات الانتخابات والأرقام والنفوذ.
تُنسج الخريطة في «المقرات» من خيوط نايلون تقارير الموظفين بينما هي تُنسج في الواقع من لحم أهلها، فتظهر في الطرقات والشوارع بين الأحياء والمناطق مفترقات، يغذيها الخطاب السياسي اليومي، بدلا من أن يهون منها.
تكاد تضيع الهواجس المشتركة بين كل الناس في تأمين مقومات الحياة، وتستطيع أن ترى في بيروت المختلطة، من كل الناس، خطوطا واضحة بين راس النبع وبين البسطة. بين الطريق الجديدة وبين بربور. بين عائشة بكار وبين حي اللجا.
ثمة طريقة جديدة في التخاطب. يردد العديد من الاهالي أنهم يحددون الهوية المذهبية أو المناطقية تبعا للكنة التي يتحدث فيها من يعرفونهم أو من يتعرفون اليهم.
تقول نبيلة القاطنة في رمل الظريف إن الاهالي اصبحوا يحددون هوية بعضهم البعض من خلال شرفات المباني، فمن يرفع العلم اللبناني على شرفة منزله يعلن انتماءه «الوطني»، ومن لا يرفع العلم يعلن أيضا انتماءه «اللاوطني»!.
يعرفون اتجاهات بعضهم، وهم القاطنون في المباني المشتركة، عندما يخرجون إلى التظاهرات. تظاهرات الموالاة وتظاهرات المعارضة. يعرفون في أي منطقة يتساوون عددا وفي أي منطقة توجد غلبة لفريق أو لطائفة أو مذهب.
من الواضح أنهم يهتمون بتلك المعرفة، من أجل أمنهم وأمن أبنائهم في حركتهم اليومية، فإذا كانت لا توجد حتى الآن فكرة فعلية عن حجم الانتقال السكاني من منطقة إلى أخرى، إلا أنه توجد مؤشرات، وإذا كان من غير المعروف فعليا عدد الطلاب الذين تركوا مدارس تتواجد فيها إدارات ذات غلبة طائفية أو مذهبية، إلا أنه توجد أيضا مؤشرات، بينها مثلا انتقال طلاب من سكان الضاحية الجنوبية من مدارس في بيروت، إلى مدارس قريبة من أماكن سكنهم، وإن كانوا قلة حتى الآن، ناهيك بما تشهده المدارس والجامعات من حوادث شبه يومية.
تجمع بين هؤلاء حقائق مشتركة كثيرة منها الزواج المختلط الذي يشكل النتيجة الاساسية للحياة المشتركة وربما يشكل رادعا ضد محاولات فصلها.
رأس النبع
في رأس النبع أو بربور ـ المزرعة، أو رمل الظريف، او حيث يبدو الاختلاط كبيرا ومتداخلا بين «المذاهب»، يجري التعبير بوضوح عن الرعب من الحرب.
يقول «ابو أحمد» ابن منطقة راس النبع عن الذين يتحدثون عن الحرب «انهم لا يعرفون ما هو الموضوع، المسألة هنا أن المسلمين متزوجون من بعضهم، وهناك مسلمون متزوجون من مسيحيين، يعني اذا كنت من المذهب الشيعي وشقيقتك متزوجة من رجل سني، فهل تقتل زوج شقيقتك إو ابنها.. هذا حرام»؟
الحرب في هذه الحالة تختلف كليا عن الحرب الاهلية في منتصف السبعينيات، التي بدأت، كما يصفها «مسيحية فلسطينية» ثم تحولت «اسلامية مسيحية» وانتهت «مسيحية مسيحية وشيعية شيعية» الخ... اليوم، يتابع «أبو أحمد»، هناك مسلمون يختلفون مع بعضهم ومسيحييون يختلفون مع بعضهم... إنها الكارثة بعينها.
يعتبر «ابو أحمد» القاطن تحديدا في الشارع الذي حصلت فيه اشتباكات السادس عشر من شباط الأخيرة، أن الكلام عن احتلال بيروت «كلام يصدر في حالة غضب فيكون قاسيا، لكنه كلام «غير مجمرك» يزول مع عودة الهدوء الى النفوس».
يعتبر «ابو أحمد» أن الشبان المحازبين في الحي هم سبب المشكلة لكنه لم يلاحظ حركة نزوح من الحي، «فالناس لا يصدقون أن حربا ستحصل».
يلتقي «ابو أحمد» بأحد «رجال الحي» الذي يبادر الى ممازحته قائلا «سوف آخذك معي إلى الضاحية»، وعندما يغادر الرجل يوضح «ابو أحمد» بصوت خافت «صاحبنا بعلبكي وسني ومتزوج من شيعية بالضاحية». يردف «هذه عينة... كيف ستحصل الحرب»؟
يحاذر العديد من سكان الحي الحديث، خصوصا بعد «الاشتباكات الأخيرة». لا يريدون أن يكون لهم موقف، لكنهم يعبرون عن خوف مشترك «كيف سينفصل السكان عن بعضهم وبينهم مصاهرات وعلاقات قربى»؟ ويوضح رجل ستيني يقطن في شارع عمر الخطاب (رأس النبع) أنه يشعر بالقرف أكثر من الخوف ولذلك يحاذر التصريح بينما يقول رجل آخر «الحرب هي للذين يتقاضون الدولارات من الخارج ويحرقونها في بلدهم، يا ويلهم».
تقول فاطمة الايعالي وهي سيدة طرابلسية إنها تريد أن توصل صوتها إلى من يعنيهم الامر: أنا اسكن في مبنى يوجد فيه سنة وشيعة ودروز، تهجرت من برج حمود خلال الحرب الاهلية إلى راس النبع واسكن هنا منذ ثلاثين عاما، الحرب إذا حصلت سوف تكون اكبر بكثير من حرب العام .1975 لن نستطيع عندها التنقل بن طابق وآخر، لوين بدي روح بعد، ما بدي روح على محل، سوف ابقى هنا.
الظريف
في منطقة رمل الظريف تعبر محاسن دمشقية ولديها محل تجاري عن رعبها من مجرد فكرة الحرب «اصدقاء زوجي من الشيعة وجيران ابنتي من الشيعة وتسكن ابنتي في حي الجاموس في الضاحية، وقد سألتها إذا كانت تود الانتقال من منزلها فردت علينا «مش واردة... جيراننا يحبوننا يا ماما».
تعتبر محاسن أن المشاكل التي تحصل «من صنع شباب محدودي التفكير يريدون تجريب حظهم، هؤلاء لا يعرفون أنهم يدمرون بلدهم، أنظر إلى صور الشباب على الحيطان، وافكر أنهم جميعهم لبنانيون، مهما كان خلافنا معهم، في «بلاد برا» الكلب لديه قيمة، ونحن شبابنا يذهبون في شربة مي».
يعمل ابن محاسن في أحد المصارف، وقد تلقى الموظفون هناك تعليمات أنه ممنوع الكلام في السياسة. عاشت محاسن الحرب الاهلية بكل فصولها، لكنها ليست خائفة على نفسها إنما على أبنائها، وتسأل «من هي الام التي تستطيع إجبار ابنها على البقاء في المنزل، كلما عاد من عمله؟ حتما سينزل عند رغبتي اياما معدودة، ثم يريد الخروج مع اصدقائه، لا نستطيع سجن أولادنا، من سيغزو من؟ لبنان كله شقفة صغيرة».
يقول عصام وهو صاحب مكتبة في الظريف إنه خائف على أولاده من الجو الذي يتربون فيه، لكنه لا يزال يعمل في مكتبته. يدعو السياسيين الى كبر العقل لأن بيروت «كلها مصاهرات».
توضح زوجته نبيلة التي تعمل معه أنه في الليلة التي حصلت فيها مشاكل راس النبع كانت العائلة تحتفل بزواج ابنة خالتها في احد فنادق العاصمة «العروس شيعية والعريس سني»، أي أن خالتها متزوجة من شيعي، كما أن شقيقتها متزوجة من شيعي، وهكذا.. «يا أختي لن تحصل حرب. هناك تهويل فقط»، ترد نبيلة، وتضيف «الحرب سوف تمزق عائلتي، لا أتخيل حصول ذلك نهائيا».
بربور ـ المزرعة
في المناطق ذات غالبية اللون المذهبي، يتصاعد الكلام حتى القول إن «الحزب» سوف يخوض الحرب عاجلا أم آجلا، فتعيش الغالبية على وقع تلك «الفزاعة»، وتعيش الاقلية مخاوف استمراريتها هناك.
في منطقة جامع عبد الناصر، يقول حسن لزوجة صديقه القاطنة قرب مركز «أمل» في بربور ردا على عتاب قلة الزيارات «اصبحت اخشى الدخول إلى «مقاطعة بربور»، فترد عليه ضاحكة «ولو! فيك تمرق، المناوشات ما عم بتكون طويلة»، لكنها تردف وهي زوجة رجل يساري، بانها خائفة على طفليها الصغيرين كثيرا، «يوجد في حينا رجال هم مع الاسف أبناء عم، لكنهم يتوزعون بين المعارضة وبين الموالاة، كل أسبوع تقريبا يشتبكون مع بعضهم، من أجل أتفه الاسباب، لم تعد الحياة تطاق هناك.
يرد محمد وهو يسكن في بربور مازحا لدى سؤاله كيف يعيش يومياته في ظل التوتر بين الأحياء، اشرب القهوة مع الجيران، ثم يكمل مزاحه «لو حصلت الحرب سوف يطلّق كل المتزوجين من المذهبين السني والشيعي بعضهم». يوضح محمد أن المشاكل تحصل في «الكورنيش» (المزرعة)، حيث ينزل فريق من الشباب من بربور وفريق آخر يأتي من الطريق الجديدة ويلتقيان عند الكورنيش. يتحدث عن «الكورنيش» كأنه في عالم آخر، بينما هو لا يبعد الا مسافة أمتار عن مكان عمله وإقامته.
تشعر من كلامه كأن الحياة يمكن أن تصبح محصورة داخل حي أو شارع، يقبل بها على مضض، من لا يستطع توسيع دائرتها، يحافظ قدر المستطاع على علاقة مختلطة.
الطريق الجديدة وعائشة بكار
عندما تسود اللغة الدبلوماسية إذا جاز التعبير تستطيع أن تسمع رجلا بيروتيا كبير السن في الطريق الجديدة يقول «يا ضيعان أرض بيروت التي يطأون عليها»، ذلك الكلام موجه الى الفريقين «من هنا وهناك».
تقول فاتن إنها نشأت في الحي وتعتبر نفسها ابنته. لديها صداقات ومعارف يتحدثون أمامها براحة واحيانا يشتمون. لكن ذلك الشعور بالانتماء الى الحي بدأ يتراجع، ويحل محله القلق، خصوصا على زوجها. توجد لديهم فكرة رائجة أن أهالي «هيديك المنطقة» سوف يقتحمون الطريق الجديدة، لا يعنيهم كثيرا الكلام المتكرر لحزب الله بأنه ضد الحرب الأهلية.
ورثت فاتن المنزل عن أهلها، لا تفكر ببيعه، لكنها جهزت «الفيزا» إلى قطر حيث يوجد لديها أقارب هناك «إذا حصلت الحرب فلن ابقى يوما واحدا في بيروت».
ويقول الحاج عبد الكريم عيتاني بلكنته البيروتية إن الحرب بين السني وبين الشيعي «ما رح تصير»، والشباب الذين يحرسون في الليالي في الأحياء «يريدون العمل»، ويوضح ان بينهم طلاب جامعات يريدون الحصول على مصروف يومين ويضيف: أنا صهري شيعي. ما رأيك هل أطلب الطلاق لابنتي؟
«سوف نمنعهم من إسقاط عائشة بكار، مقر دار الفتوى، إذا هاجموها»، هكذا يردد بعض شباب عائشة بكار في مواجهة شباب حي اللجا المجاور...
 
"الأخبار" تنشر محاضر الاجتماعين الرباعيين ونص وثيقة عم PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
التقييم العام: / 0
الكاتب/ ِمدير الموقع   

 

"الأخبار" تنشر محاضر الاجتماعين الرباعيين ونص وثيقة عمرو موسى

في ض المعارضة والنائب سعد الحريري والرئيس أمين الجميّل ممثّلين لفريق الموالاة، فإن مصادر قريبة من وفد وء السجال الذي لن يتوقف حول حقيقة ما دار في الاجتماعين الرباعيين بين العماد ميشال عون ممثلاًالجامعة العربية، قدمت لـ«الأخبار» صورة مفصّلة عن المناقشات التي جرت والتي انتهت الى إحباط الأمين العام للجامعة عمرو موسى الذي شعر بأن أزمة الثقة كبيرة جداً ويجب العمل على إزالتها كي يصار الى ترتيب اتفاق. وتنشر «الأخبار» محضر الاجتماعين الى جانب بنود الاقتراح الذي قدمه موسى.
افتتح موسى الجلسة الاولى مذكراً بأنه في 26 من هذا الشهر هناك جلسة انتخاب رئيس الجمهورية وأتمنى أن نصل إليها بالتوافق، ثم طلب من الحضور البدء بالنقاش.
عون: نحن جئنا لنطلب المشاركة في الحكم، ولا نريد الانتصار على أحد، والبلد بحاجة الى كل الجهود في هذه المرحلة الخطيرة ونحن ننظر الى الأحجام في المشاركة الحكومية على أساس أننا في المعارضة نمثل 45 بالمئة من المجلس النيابي فيما تمثل الموالاة 55 بالمئة وذلك رغم القانون الانتخابي الجائر عام 2005. ولذلك يجب أن نتفق على قانون انتخابي جديد يكون من صلب أعمال الحكومة المرجوة فإذا أقررنا بمبدأ المشاركة تصبح البنود الباقية مجرد تفاصيل لذلك يجب ان نتفق على المشاركة قبل الدخول في أي موضوع آخر.
الجميّل: أنا مع المشاركة لكن لست مع مبدأ حكومة معارضة وموالاة وإلا فسنطالب بالمشاركة أيضاً بقرار الحرب والسلم وبسط سلطة الدولة على كل الاراضي اللبنانية.
الحريري: لنذهب الى صلب الموضوع. فالمبادرة العربية تنص على المشاركة لكنها كلمة مطاطة. فهناك فئة تمتلك سلاحاً ولا سلطة لنا عليها، ورئيس الحكومة يكلف بمرسوم من رئيس الجمهورية بعد الاستشارات. وبالتالي نريد المشاركة في كل شيء. نحن لسنا ضد إيران وسوريا لكن نصف الشعب اللبناني هو ضد الحرب. لكن السلاح الموجود الآن هو ضمن استراتيجية دفاعية سورية لا لبنانية.
عون: الموضوع هنا المشاركة وليس الاستراتيجيات.
الحريري: جنرال، هناك أحزاب تموّل من الخارج فكيف نتشارك معها. أما بشأن قانون الانتخابات فأنا مع القضاء ولكن لست مع قانون عام 1960، وعندما اعتُمد كان عدد النواب 99 وعدد المحافظات 5، بينما اليوم أصبح عدد النواب 128 وعدد المحافظات 8.
عون: هذا لا يغيّر من مبدأ القضاء، والعودة الى قانون 1960 هي بمثابة العودة الى شيء حقيقي من التمثيل الصحيح، عدد النواب حالياً مقسم على الاقضية لكن الفارق هو أن كل نائب ستنتخبه الفئة التي ينتمي إليها من دون تحكم فئة اخرى. الدستور يحل مشاكلنا التي ينتهي تعقيدها بالانتخابات النيابية.
الحريري: أوافقك، ولكنني أقول صراحة إن لدى المعارضة نوايا تعطيلية.
عون: عدنا الى الحديث عن النوايا.
الجميّل: المبادرة العربية لا تنص على قانون القضاء.
الحريري: شو بدكن كمان المغتربين يصوّتوا؟

الجميل: ما معنى كلام حزب الله بأن سلاحه أبعد من الحدود. والكلام عن المشاركة وقانون القضاء يعيق النقاش.
موسى: المعارضة تريد المشاركة المؤثرة، أما الموالاة فتريدها غير معطلة. وأنا أقترح أن نذهب نحو انتخاب رئيس جديد.
عون: الرئيس والحكومة كل لا يتجزأ.
موسى: لكن هل هناك خلاف على تعديل الدستور لأجل انتخاب الرئيس؟
عون: أفضّل استخدام عبارة «دون إشكال دستوري».
الجميل: كلا، أنا أطالب بتعديل الدستور.
عون: التعديل يمكن أن يدخلنا في متاهات تعيق انتخاب الرئيس.
الجميل: انتخابات الرئيس بدون تعديل الدستور خطرة ومنافية للدستور.
عون: لكن انتخاب العماد سليمان فيه خرق للدستور.
موسى: لنعد للبحث بقانون الانتخابات الصادر عام 1960.
الحريري: أرفض هذا القانون وبيروت يجب أن تبقى عاصمة موحدة من دون طغيان فئة على أخرى.
الجميل: قانون القضاء يسمح للطائفة الأرمنية بأن تؤثر على انتخابات بيروت والمتن وهذا مرفوض.
عون: في بيروت إجحاف في حق المسيحيين والأرمن، وكلامي هذا ليس من منطلق طائفي وهذا الأمر أرفضه عندما يطال أي طائفة لبنانية.
موسى: طيب، لنتحدث عن المشاركة في الحكومة، هناك معادلة 13+7+10 وأقترح أن يكون أي اتفاق على الحكومة صالحاً حتى الانتخابات النيابية، وتوجهات البيان الوزاري للحكومة الحالية يجب أن تكون في أساس البيان الوزاري للحكومة المرجوة.
الحريري: أريد أن يتضمّن البيان الوزاري أموراً واضحة مثل إقامة علاقات دبلوماسية فورية مع سوريا وإقفال فوري للمعسكرات الفلسطينية ولا سيما معسكر قوسايا الذي ليس فيه سوى عسكر وليس فيه لاجئون، إضافة الى ترسيم الحدود من الجنوب الى الشمال خلال شهر واحد، كما أريد أن ينص هذا البيان الوزاري على تطبيق القرارات الدولية لا فقط على احترامها كما تقول المبادرة العربية. أما البند المتعلق بسلاح حزب الله فإنني مع أن يخضع للحوار الداخلي. لكن أريد منع دخول السلاح لأي طرف داخلي كما أريد أن تضبط الدولة السلاح الموجود.
عون: وأنا أطالب بتضمّن البيان الوزاري عودة المهجرين ضمن الأولوية السياسية والمالية إضافة الى إقرار المجلس الدستوري.
الجميل: لا أريد فتح ملف المهجرين فليس من مال في الخزينة ونحن ندفع من اللحم الحيّ فإذا توافرت الأموال نفتح الموضوع.
عون: هناك أناس استفادوا من أملاك المهجرين طيلة 25 سنة والأنكى أنه تم التعويض عليهم.
الجميل: هذا الملف حساس وإذا فتح فسنطالب بفتح ملف وادي الذهب «وادي أبو جميل».
موسى: لنعد الى أمر المشاركة في الحكومة.
عون: يجب إعطاء الرئيس الحجم الكافي كي يستطيع تطبيق المادة 65 من الدستور وأن يكون التوافق من خلال الرئيس وهذا يعني عدم انحياز وزرائه الى أي طرف عند الاختلاف فيكون الرئيس بذلك ضامناً للتوافق في الحكومة.
موسى: أقترح تأليف حكومة من 30 وزيراً على أن نحقق التوازن من خلال توزيع الحقائب الأساسية.
الجميل: لا أوافق فهذا أمر مهين.
عون: تذكرون كيف منعت عنا وزارة العدل وأقصينا عن المشاركة في الحكومة الحالية فيما أعطيتموها للرئيس لحود الذي تتهمونه باغتيال الشهيد رفيق الحريري.
الحريري: أرفض الدخول في مثل هذه البازارات مع المعارضة، فنحن نمثل الأكثرية...
هنا يتدخل عضو وفد التيار الوطني الحر النائب نبيل نقولا مخاطباً الحريري: لا لستم أكثرية، هناك طعون أمام المجلس الدستوري فلو بت بها لتغيرت الاكثرية التي تزعمونها.
الحريري: أنت مطعون في نيابتك.
نقولا: وأنت أيضاً مطعون فيك.
الحريري: تهذب.
نقولا: أنت تهذب.
موسى: يا جماعة، ما الذي يحصل، أرجو من الحضور الكرام عدم الدخول في أحاديث جانبية، ونحن هنا للتوافق لا للكلام على أكثرية وأقلية.
تدخل عون وطلب من نقولا الهدوء ثم قال: أنا لا أريد أن أنتصر على أحد أو أن أقهر أحداً، لو استطعت تأمين الوحدة من خلال انتخاب العماد سليمان رئيساً فقط، لفعلت ذلك دون الدخول في كل هذا السجال.
الحريري: أرفض التوازن في توزيع الحقائب كما أرفض مبدأ المشاركة الحكومية والبحث في قانون الانتخابات وأقول هذا الكلام على مسؤوليتي وأرجو منك يا سعادة الامين العام أن تسجل هذا في المحضر.
الجميل: أنا أتمسك بالمبادرة لتأمين انتخاب فوري للرئيس أما الأمور الباقية فنبحث في حلها لاحقاً لذلك فإنني مع معادلة 13+10+7 وعدم إعطاء المعارضة الثلث المسقط.
الحريري: وأنا أيضاً مع معادلة 13+10+7 شرط عدم الدخول في بازارات توزيع الحقائب الرئيسية، ولست مع قانون 1960 لأنه يعطي حزب الله وحركة أمل والتيار الوطني أكثرية نيابية في الانتخابات المقبلة.
موسى: أنا أقترح الاتفاق على معادلة 13+10+7 شرط أن يكون فيها وزيران من حصة الرئيس واحد منهما للمعارضة وآخر للموالاة.
الجميل والحريري: نرفض هذا الاقتراح كما نرفض معادلة 10+10+10.
وفي نهاية الجلسة الاولى شعر موسى بأن استمرار البحث سوف يقود الى مواجهة من دون نتائج، فقال: لديّ عرض لكم، هذه ورقة من 6 نقاط. أرجو أن تدرسوها نقطة نقطة، ونلتقي غداً على أمل أن يكون مع كل طرف إجاباته وموقفه النهائي.
جلسة الاثنين بعد مزاح لتلطيف الأجواء عاود موسى الترحيب بالحاضرين، ثم طلب بدء النقاش من الاقتراح الذي قدمه الأحد للوفدين.
عون: لا لزوم للبحث بالفقرة 5 لأنكم رفضتموها، وأصر على انتخاب الرئيس دون إشكالات دستورية لذلك يجب أن نبحث موضوع الحكومة لنتمكن من الانتقال الى بحث البنود الاخرى، فإذا اتفقنا يجب ألا يكون توزيع الحقائب والمقاعد الوزارية على قاعدة المناصفة، وأقترح العودة الى صيغة 14+11+5. أما بالنسبة لقانون الانتخابات لعام 1960 فيجب إقراره في الحكومة بعد ثلاثة أشهر من تأليفها في الحد الأقصى ليصار الى اعتماده في الانتخابات النيابية المقبلة، كما أطالب بإنهاء ملف المهجرين عبر إعطائهم الأولوية السياسية والمالية وبت مصير المجلس الدستوري في المهلة ذاتها.
الجميل: نصر على تعديل الدستور، ونحن ضد البنود الأخرى ولا سيما مطالبة المعارضة بالثلث المسقط، لذلك لا لزوم للكلام على أي شيء إذا لم نتوصل الى حل. أما بالنسبة لقانون 1960 فقد أصبح عمره 50 سنة ولم يعد يصلح ليومنا هذا.
عون: بما أن كل مطالبنا لم تؤخذ بعين الاعتبار فلنلملم أنفسنا ونرحل.
الجميل يكرر: لن نقبل بالثلث المسقط ولا بقانون 1960.
الحريري: جنرال، لو كنت أنت المرشح فهل كنت تقبل بشروطك هذه. وأنا ضد قانون 1960 لأن هناك تغييراً ديمغرافياً قد حصل (تناقص عدد المسيحيين وتزايد عدد المسلمين في بيروت). هذا القانون هو لمصلحة الحركة والحزب والتيار. أما نحن فيجب أن نلزم أنفسنا بالمادة 65 من الدستور، كما يجب أن نطبق القرارات الدولية بعد تسميتها في البيان الوزاري.
موسى: المبادرة العربية واضحة يا شيخ سعد وهي تدعو الى إجراء مفاوضات على أساس تأليف حكومة وحدة وطنية مع اعتماد النسبية في توزيع الحقائب بداخلها. ثم توجه الى عون قائلاً: إنهم يرفضون صيغة 10+10+10 وإعطاء الثلث الضامن.
عون: خيارنا أن يكون لنا حق المشاركة وأن نكون مؤثرين داخل الحكومة وخصوصاً أن رئيسها سيكون من فريقكم.
الجميل: العماد ميشال سليمان هو مرشحكم وليس مرشحنا لذلك لا يمكن أن نعطي حق المشاركة للمعارضة.
الحريري: يجب أن يتضمن البيان الوزاري تطبيق جميع القرارات الدولية بما فيها المتعلق بالمحكمة الدولية الى جانب تحقيق شروط تنفيذ مقررات مؤتمر باريس 3.
عون: إذا لم نتوافق على الحكومة فلا لزوم لإكمال البحث بالبنود الاخرى، لا أعرف كيف أقنعكم بأننا نريد المشاركة لا التعطيل. يا إخوان، هناك مصائب إقليمية وأي خطأ منّا يمكن أن يوقعنا بمشاكل كبيرة. أنا ألتزم حدودي وما يمكنني أن أعطيه قدمته، ولديّ حلفاء وهمّي الاول والاخير هو جمع كل الوطن وليس تهميش أي فئة بل جمع الكل داخل الوطن.
الجميل: لقد تنازلنا عن النصف +1 مقابل الثلث المسقط والتوافق على العماد سليمان.
عون: سليمان يجب أن يكون الرئيس الذي سيضمن تنفيذ التوافق وليس رئيساً مع فئة ضد اخرى.
الجميل: لا أعرف فهو سيعمل بحسب ضميره وفي كل الاحوال «مش حرزانة نغير المعادلة لأننا سنبدأ بالتحضير للحملات الانتخابية بعد 9 أشهر من اليوم».
مساعد موسى: ما رأيكم بتغيير الأرقام.
أجاب الجميع: تبقى المعادلة نفسها.
موسى: لديّ طرحان، الأول اعتماد صيغة 10+13+7 مع تسمية وزير مقرّب من المعارضة في حصة رئيس الجمهورية ووزير ثان ينتقيه رئيس الحكومة. أما الطرح الثاني فهو اعتماد صيغة 10+13+7 مع ضمانة الرئيس باستعمال حقه في فرض الوفاق عند الاختلاف.
الجميل والحريري: نرفض هذين الطرحين.
الجميل لعون: ساعدنا مع حلفائك في هذه المهمة وتجاوز هذه التعقيدات من أجل انتخاب رئيس مسيحي الآن وإلا فقدنا هذا الحق. وأنا اتحدث الآن بلغة تخص المسيحيين، وأرجو أن يعذرني الحاضرون، ولكنني أتوجه الى العماد عون بوصفه مسؤولاً مسيحياً.
عون لموسى: أشكرك حضرة الأمين العام وسيكون حكم التاريخ علينا جميعاً، فكل منا فعل ما بوسعه للحل. ربما لم نتفق هنا نحن الثلاثة، ولكن ربما أيضاً وراءنا ثلاثون غيرنا «يخربطون»، نتمنى أن يبقى الوضع مضبوطاً من أجل مصلحة كل الشعب اللبناني.
الحريري: يجب أن تتفهموا هواجسنا ليس لأننا لا نريد المشاركة، لكن تعطيل مجلس النواب قد أخافنا. هناك شهداء سقطوا واتهامنا لسوريا باغتيالهم محق ويوازي اتهام حزب الله لإسرائيل بالوقوف وراء اغتيالهم.
موسى: غداً جلسة انتخاب الرئيس ولا أرى أي تقدم ما لم نتفق على الحكومة، وما من قوى على الأرض تستطيع أن تفعل أي شيء لتصحيح الأمور وأنا سأعرض بدوري على الاجتماع الوزاري العربي ما حصل معي هنا وكيف عطل تأليف الحكومة. وأنا أفضل ان أطلع الرأي العام في لبنان على ما قمنا به وأقترح نشر الورقة التي اقترحتها عليكم الأحد.
الجميل: أرفض نشر محاضر الاجتماعات لأنها تديننا وتبيّن كأننا نحن من لا يريد المشاركة. كان الاتفاق في الاساس على غير هذا. وسيظهر الأمر كأن الورقة هي اقتراح من الجامعة العربية ونحن رفضناها.
موسى: لو لم يكن موضوع المشاركة هو الاساس لما كان العماد عون معنا هنا اليوم.
وعندها بدا أن المهم رفع الاجتماع وهذا ما حصل.
نص اقتراح موسى

تضمنت ورقة الامين العام للجامعة العربية عمرو موسى الاتي:
1ـــــ انتخاب ميشال سليمان رئيساً للجمهورية دون تعديل الدستور.
2ـــــ تأليف حكومة وحدة وطنية.
3ـــــ تعهد الجميع بعدم الاستقالة من الحكومة أو اعتبارها مستقيلة حتى الانتخابات النيابية.
4ـــــ إقرار قانون انتخابي جديد على قاعدة القضاء وبناءً على قانون 1960.
5ـــــ عدم اتخاذ قرارات جوهرية في الحكومة خارج التوافق الذي يجب أن تناط مهمة المحافظة عليه برئيس الجمهورية.
6ـــــ تنفيذ القرارات الدولية ـــــ بحث سلاح المقاومة بالحوار ـــــ نزع السلاح الفلسطيني خارج المخيمات ـــــ تنفيذ مقررات الحوار سابقاً في المجلس النيابي بعد تضمين البيان الوزاري لها مع إضافة بندي المحكمة الدولية ومؤتمر باريس

 
<< البداية < السابق 1 2 التالى > الأخير >>

النتائج 1 - 9 من 17